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尺寸:長112mm, 闊38.5mm, 厚度5.5mm

Dimension: Length: 112mm, width: 38.5mm, thickness: 5.5mm

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玉豬龍又名玉獸玦,被認為是龍的最早雛形,它是一種蜷體玉龍,肥頭大耳,嘴和鼻子前部平齊,鼻樑上帶有明顯的皺紋,特別像豬頭,軀體捲曲無足像蛇身,首尾相連,可謂亦豬亦蛇,同時龍體捲曲呈「C」形,剛勁有力,顯現騰雲駕霧的動感,就把豬和蛇結合起來,出現了豬首蛇身龍的形象。玉豬龍特殊的造型,與人類祖先的生存繁衍過程有著關聯。 遠古紅山文化時期的紅山原始氏族人也具有神獸般兇悍善斗的性格,在作為敬神的玉豬龍造型上,也留下了這種心靈許願結構的模式,使藝術化了的形制與紋樣,給佩帶者因佩帶這個神物,而服務於原始宗教,並成了擁有崇高權力地位的神化了的人。 所以,玉豬龍的形象,實質上不僅僅是視覺「美」的享受,更重要的是通過半獸半神的動物崇拜,形成人與神靈兩者之間彼此的溝通,而得到神力庇佑的滿足。 玉豬龍作為一種古老的玉器造型,它是玉文化升華的產物,是龍圖騰崇拜結下的碩果。它不是一種單純的玉器,而是凝結我們祖先的情感和信仰、智慧和理念的神奇法寶。我們應該用一種虔誠的眼光來欣賞它,以一種真摯的情懷來品味它。 兩漢時期我國玉器的發展到了一個鼎盛時期。兩漢時期佩戴的玉器種類繁多,而玉璜是出現比較早的玉器。玉璜這詞語在山海經就有提及,《山海經 海外西經》中提到:「夏後啟……又手操環,佩玉璜」。在不同時期,玉璜的佩戴方式截然相反。 玉璜在《說文》中的解釋的是:「璜,半壁也」。有時也會出現「玉珩」,在《說文》中對玉珩的解釋是:「珩,佩上玉也。」 不同的玉璜紋飾有不同的含義,古人在玉璜上雕刻不同的紋飾,除了讓玉璜顯得更加精美之外,還有不同的寓意,表達古人不同的寓意。 《周禮》對璜的注釋曰:「半璧曰璜」。就是說把一個玉璧從中間切開,就成了兩個玉璜。這個注釋對後世的影響很大,幾乎成了璜的定義。 我們從玉璜的形狀得到啟示,尋找玉璜的起源。據東晉年間《搜神記》記載,孔子修完《春秋》,制完《孝經》,齋戒向北斗星而拜,告備於天。「天乃有赤氣如虹,自上而下,化為玉璜,上有刻文。孔子跪而受之。」 據戰國年間《山海經》記載,夏朝第一位君主啟,升天朝見天帝,獲得天籟之音《九辯》、《九歌》。而他是怎麼飛上天的呢?「舞九代,乘兩龍,雲蓋三層,左手操翳,右手操環,佩玉璜。」 甲骨文中有這樣一句話:「出虹自北飲於河」。古時候,人們對諸如雷電、風暴、洪水等許多自然現象不理解,因而對其充滿了恐懼,認為這些是神的力量,對此加以崇拜。而虹五彩繽紛的身軀,懸掛在雨過天晴的空中,自天而降,拱著身,頭尾垂在河中,像在飲水,且每次出現,總能帶來清新涼爽的空氣。 雖然虹在人們心中並不可怕,但人們卻認為虹一定是天上的神物,它有神奇的力量,可以幫助人們戰勝天災人禍。於是人們崇尚敬慕虹的形狀,並用美麗的玉石製造玉「虹」,佩帶在身上,以求它的保佑。這玉「虹」就是璜,也就是說,玉璜的原型是天上的彩虹。 在古代,玉璜又是一種求雨的祭器,特別是那種兩端有龍首的玉璜,形如彩虹,而龍在古代義是公認的呼風喚雨的神靈,將它們組合為一器,用作求雨的祭器是順理成章的。 《宋書·符瑞志》記載說虹能變為玉璜,可知很多玉璜形象是虹。《太平廣記》中則記載說圓形的玉璜是龍玉,也是龍的寶物,將其投入水中,就會升起一道彩虹。 《周易·繫辭上》有「陰陽不測之謂神」之說,彩虹既可能導致災害,也可能是一種祥瑞,這種陰陽不測的特徵,正是其「神」的特點。古人認為彩虹具有強烈的超自然力量,因此將其製作為雙龍首玉璜,並以此為禮器,禮敬四方,禮敬自然。

豬龍璜-紅山古白玉

HK$600.00價格

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