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尺寸 | DIMENSION:瓶口直徑4.8cm, 底直徑7.3cm, 高21.5cm | BOTTLE DIAMETER: 4.8CM, BOTTOM DIAMETER: 7.3CM HEIGHT: 21.5CM

器型 | SHAPE:梅瓶 | MEI PING

種類 | TYPE:瓷器 | CHINESE PORCELAIN

圖案 | PAINTING THEME:八寶花紋 | EIGHT AUSPICIOUS SYMBOLS FLOWER

狀況 | CONDITION:品相良好 | GOOD CONDITION

 

「八寶紋」原是流傳於藏傳佛教地區的八種寶物圖案,藏語稱「扎西達傑」, 深受藏族僧俗的喜愛。「八寶紋」又有「八吉祥」、「吉祥八寶」、「藏八仙」等多種名稱,由盤長結、蓮花、寶傘、法螺、 法輪、華蓋、寶瓶、金魚八種寶物構成, 簡稱輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、長, 此紋飾圖案最初源於古印度文化。在早期佛教美術中,八吉祥多出現於釋迦牟尼悟道成佛的圖像中,或裝飾於象徵釋迦的雙足圖案中,或作為釋尊悟道時諸神手中奉獻的持物,其中尤以法輪、蓮花及法螺出現最多。隨著藏傳佛教的發展, 八寶紋作為裝飾圖案逐漸流行與定型, 具有吉祥富貴的含義。 八寶紋在瓷器上最早的表現形式為青花八寶,始見於元朝,如龍泉窯青瓷器、 景德鎮樞府瓷器、青白瓷等等,這些青花瓷器中均可見比較多的與八寶紋飾相關的紋飾。元青花中以八寶紋樣作為裝飾十分普遍,其中最受歡迎的款式是將變形的蓮花組合成一個圓圈,也就是俗稱「八大碼」的裝飾風格,八寶的順序並不固定, 缺乏規範,紋飾也相對簡單。 明代,瓷器上的八寶紋樣裝飾愈加流行,這當中青花瓷佔了很大比例,分佈範圍也很廣。明代前期官窯帶有八寶紋飾的器物相對較少見,主要繼承了元代的風格,尤其以纏枝蓮托八寶最為明顯, 其纏枝追求典雅自然、延展流暢,富有生機,排列較為疏朗,留白得當。明代中期,從成化至隆慶,八寶紋漸為流行, 裝飾範圍也逐漸與佛教活動相脫離,八寶紋的形象內容並無變化,但在構圖上卻有所創新,不僅有明早期纏枝蓮托八寶、 四季花托八寶樣式,而且還出現了八種吉祥物組合的複合圖形,明中期的八寶紋更加輕盈精緻,追求纏枝的裝飾性與曲線感,蓮葉比例逐漸加大,蓮枝更顯纖細, 有跳躍感。另外,明成化時期,首創了鬥彩纏枝蓮托八寶紋,打破了明初以來青花統一的局面,豐富了紋飾的表現形式。明代後期,從萬曆至崇禎時期, 八寶紋形式層出不窮,既有纏枝蓮托八寶和蓮瓣內飾八寶,還有折枝蓮托八寶、朵蓮托八寶、蓮花地八寶、纏枝寶相花八寶、 四季花托八寶、靈芝托八寶等,風格規整雅麗。縱觀明代,八寶紋逐漸成為主流, 豐富而多彩的裝飾形式,奠定了明代八寶紋樣裝飾發展的堅實基礎。 從乾隆至嘉慶年間,這一時期粉彩成熟,粉彩八寶紋亦達到了相當高的水平。 除此之外,青花、鬥彩等八寶紋異彩紛呈, 真正進入瓷上八寶紋的高峰期。乾隆帝對藏傳佛教格外推崇,在全國興建了數量眾多的藏傳佛教寺廟,宮中也修建了多座大小佛堂。藏傳佛教在乾隆時期的流行,推動了八寶紋的極大發展。乾隆時期, 八寶紋幾乎在各種器物造型上均有體現, 普通的日用器與陳設器,如盤、碗等, 而在各類宗教供器中亦頗為盛行。嘉慶時期,承襲乾隆做法,八寶紋依舊盛行, 前期仍有精品,至嘉慶後期,水平已有下滑,且缺少創新。 乾隆瓷器以精美著稱,飾有八寶紋飾的器物不僅數量超過前朝,而且繪製水平高超,青花、粉彩、鬥彩、顏色釉、 雕瓷中均有體現。蓮托八寶或二方連續, 或四方連續,典型特徵是葉片誇張變形,猶如鳳尾;結帶八寶的綬帶較前朝更為飄逸灑脫,傘多為三層,魚為雙尾相對銜花,瓶更為寫實。但八寶的順序並不固定,無規律可循。乾隆官窯一些仿明永宣器物上亦多飾以八寶紋飾, 並以八寶單獨使用較為常見。 鬥彩又稱逗彩,中國傳統制瓷工藝的珍品。創燒於明朝宣德年間,明成化時期的鬥彩最受推崇,是釉下彩(青花)與釉上彩相結合的一種裝飾品種。

世人談及成化瓷,必對成化鬥彩交口稱讚。成化鬥彩是以釉下青花和釉上多種彩色結合相成的新工藝、新品位,而 使成化官窯瓷器被後人列為諸窯之首(見清人程哲《蓉槎蠡說》)。而作為「成窯上品」的鬥彩更是聲譽極重。 對「鬥彩」一詞,通常的理解是以釉下青花為輪廓,釉上填以彩色,燒成後遂有釉下彩與釉上彩斗妍斗美之態勢,故稱「鬥彩」。但也有其它理解。有人認為「鬥彩」應為「豆彩」,因為綠色如豆青。有人認為「鬥彩」應為「逗彩」因為釉下與釉上彩似在相互逗趣。有人認為「斗」是江西土話,是「湊合」的意思,應寫作「兜」。《南窯筆記》的作者有自己的理解與表述。他說道:「成、正、嘉、萬俱有鬥彩、五彩、填彩三種。先於坯上用青料畫花鳥半體,復入彩料,湊其全體,名日鬥彩。填(彩)者,青料雙鉤花鳥、人物之類於坯胎,成